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Le Prophète Mohammed comme si tu le voyais
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Le Prophète Mohammed comme si tu le voyais
Le Prophète Mohammed comme si tu le voyais – Abu Isâ Mohammed at-Tirmidhî – Ibn Badis
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‘Ulûm al-Qur’an (Introduction aux sciences du Coran)
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‘Ulûm al-Qur’an (Introduction aux sciences du Coran)
Le propos de ce livre consiste à permettre une meilleure compréhension du message coranique en fournissant des informations sur son cadre, sa structure et les circonstances de sa révélation. Il s’agit, dans une grande mesure, d’une relation descriptive du sujet traditionnel de ‘Ulûm al-Qur’an.
l’auteur, Ahmad Von Denffer, est né en Allemagne en 1949. Il a étudié l’Islamologie et l’éthnologie à l’université de Mayence (Allemagne). Il s’est joint à la Fondation islamique (Leicester, Angleterre) comme chercheur en 1978 et travaille actuellement avec le Centre islamique de Munich.
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‘Umar ibn ‘Abdul-’Azîz : Le cinquième Calife bien-guidé, de Dr Ali M. Sallâbi
Umar ibn ‘Abdul-’Azîz : Le cinquième Calife bien-guidé - Dr Ali M Sallabi- Série consacrée à l'histoire de l'Islam Partie II (Les califes Bien Guidés 6)
Dans le cadre de sa série biographique sur les grands hommes de l’islam, le Dr Sallabi nous dresse ici le portrait détaillé du huitième calife omeyyade, ‘Umar ibn Abdul-’Aziz. Le lecteur découvrira au fil des pages son immense piété et son souci de la justice qui lui valurent le titre de cinquième Calife bien-guidé, dans le sillage d’Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthman et ‘Alî. Il y a de nombreux enseignements à retirer de la vie du second calife de l’Islam, qui fut confronté à des défis sans précédents, mais qui sut toujours les relever sans s’écarter des limites fixées par la Shari’a, tout en restant fidèle au plus pur esprit de l’Islam. Ce livre représente une véritable porte ouverte sur une importante et passionnante période de l’Histoire islamique, et il nous rappelle également une leçon essentielle, à savoir que notre pouvoir ne dépend pas de nos possessions, de nos richesses ou de notre statut social, mais de notre entière soumission à Allah, et de la profondeur de notre engagement sur la voie de l’Islam A propos de l'auteur: Dr Ali M. Sallabi Diplômé de l'université de Médine, le Dr Sallabi obtient sa licence à la Faculté de Prédication et des Science religieuses. Il poursuivra un master et un doctorat à l’université islamique d'Umm Darman près de Khartoum ou Soudan. Il a également étudié le Coran entier et différentes sciences islamiques auprès d'honorables savants à Médine et dans d'autres villes d’Arabie Saoudite, ainsi qu'en Libye et au Yémen. Écrivain prolixe, il est reconnu notamment pour ses écrits à teneur historique sur l’État Omeyyade, les diverses doctrines, ainsi que les biographies des Califes, 'Umar Ibn Al-Khatab, 'Alî Ibn Tâlib et 'Uthmân Ibn Affân
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‘Umar ibn ‘Abdul-’Azîz : Le cinquième Calife bien-guidé, de Dr Ali M. Sallâbi
Umar ibn ‘Abdul-’Azîz : Le cinquième Calife bien-guidé – Dr Ali M Sallabi- Série consacrée à l’histoire de l’Islam Partie II (Les califes Bien Guidés 6)
Dans le cadre de sa série biographique sur les grands hommes de l’islam, le Dr Sallabi nous dresse ici le portrait détaillé du huitième calife omeyyade, ‘Umar ibn Abdul-’Aziz. Le lecteur découvrira au fil des pages son immense piété et son souci de la justice qui lui valurent le titre de cinquième Calife bien-guidé, dans le sillage d’Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthman et ‘Alî. Il y a de nombreux enseignements à retirer de la vie du second calife de l’Islam, qui fut confronté à des défis sans précédents, mais qui sut toujours les relever sans s’écarter des limites fixées par la Shari’a, tout en restant fidèle au plus pur esprit de l’Islam. Ce livre représente une véritable porte ouverte sur une importante et passionnante période de l’Histoire islamique, et il nous rappelle également une leçon essentielle, à savoir que notre pouvoir ne dépend pas de nos possessions, de nos richesses ou de notre statut social, mais de notre entière soumission à Allah, et de la profondeur de notre engagement sur la voie de l’Islam A propos de l’auteur: Dr Ali M. Sallabi Diplômé de l’université de Médine, le Dr Sallabi obtient sa licence à la Faculté de Prédication et des Science religieuses. Il poursuivra un master et un doctorat à l’université islamique d’Umm Darman près de Khartoum ou Soudan. Il a également étudié le Coran entier et différentes sciences islamiques auprès d’honorables savants à Médine et dans d’autres villes d’Arabie Saoudite, ainsi qu’en Libye et au Yémen. Écrivain prolixe, il est reconnu notamment pour ses écrits à teneur historique sur l’État Omeyyade, les diverses doctrines, ainsi que les biographies des Califes, ‘Umar Ibn Al-Khatab, ‘Alî Ibn Tâlib et ‘Uthmân Ibn Affân
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‘Uthmân ibn ‘Affân: Sa personnalité et son époque -Dr Ali M. Sallâbi
‘Uthmân ibn ‘Affân: Sa personnalité et son époque - Dr Ali M Sallabi-
Série consacrée à l'histoire de l'Islam Partie II (Les califes Bien Guidés 3)
La vie et l’époque de ‘Uthman ibn ‘Affan, telles que détaillées dans cet ouvrage de Dr Ali M. Sallâbi, mettent en évidence le profil caractéristique du dirigeant exemplaire ainsi que les vertus de ceux qu’il dirige. Le parcours de ‘Uthmân ibn ‘Affân, le troisième calife bien-guidé, de l’État musulman, son effort d’union des Musulmans autour d’une édition unique du Coran ou encore sa patience face aux agitations jusqu’à son assassinat, offre au lecteur une biographie fort enrichissante.
L’auteur nous présente également la vie de ‘Uthman ibn ‘Affân, Dhun-Nûrayn, l’homme aux deux lumières, avant son califat, son attachement au Prophète (saw), sa relation avec le Coran et ses contributions pour le développement de l’État musulman.
Un ouvrage incontournable pour une bonne connaissance de l’Histoire de l’Islam.
A propos de l'auteur: Dr Ali M. Sallabi Diplômé de l'université de Médine, le Dr Sallabi obtient sa licence à la Faculté de Prédication et des Science religieuses. Il poursuivra un master et un doctorat à l’université islamique d'Umm Darman près de Khartoum ou Soudan. Il a également étudié le Coran entier et différentes sciences islamiques auprès d'honorables savants à Médine et dans d'autres villes d’Arabie Saoudite, ainsi qu'en Libye et au Yémen. Écrivain prolixe, il est reconnu notamment pour ses écrits à teneur historique sur l’État Omeyyade, les diverses doctrines, ainsi que les biographies des Califes, 'Umar Ibn Al-Khatab, 'Alî Ibn Tâlib et 'Uthmân Ibn Affân
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‘Uthmân ibn ‘Affân: Sa personnalité et son époque -Dr Ali M. Sallâbi
‘Uthmân ibn ‘Affân: Sa personnalité et son époque – Dr Ali M Sallabi-
Série consacrée à l’histoire de l’Islam Partie II (Les califes Bien Guidés 3)
La vie et l’époque de ‘Uthman ibn ‘Affan, telles que détaillées dans cet ouvrage de Dr Ali M. Sallâbi, mettent en évidence le profil caractéristique du dirigeant exemplaire ainsi que les vertus de ceux qu’il dirige. Le parcours de ‘Uthmân ibn ‘Affân, le troisième calife bien-guidé, de l’État musulman, son effort d’union des Musulmans autour d’une édition unique du Coran ou encore sa patience face aux agitations jusqu’à son assassinat, offre au lecteur une biographie fort enrichissante.
L’auteur nous présente également la vie de ‘Uthman ibn ‘Affân, Dhun-Nûrayn, l’homme aux deux lumières, avant son califat, son attachement au Prophète (saw), sa relation avec le Coran et ses contributions pour le développement de l’État musulman.
Un ouvrage incontournable pour une bonne connaissance de l’Histoire de l’Islam.
A propos de l’auteur: Dr Ali M. Sallabi Diplômé de l’université de Médine, le Dr Sallabi obtient sa licence à la Faculté de Prédication et des Science religieuses. Il poursuivra un master et un doctorat à l’université islamique d’Umm Darman près de Khartoum ou Soudan. Il a également étudié le Coran entier et différentes sciences islamiques auprès d’honorables savants à Médine et dans d’autres villes d’Arabie Saoudite, ainsi qu’en Libye et au Yémen. Écrivain prolixe, il est reconnu notamment pour ses écrits à teneur historique sur l’État Omeyyade, les diverses doctrines, ainsi que les biographies des Califes, ‘Umar Ibn Al-Khatab, ‘Alî Ibn Tâlib et ‘Uthmân Ibn Affân
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1 Fâtimah Az-Zahrâ – La fille bien-aimée du Prophète – ‘Abd As-Sattar Ash-Shaykh – Al Bayyinah
Le Prophète Muhammad (alayhi salaat wa salaam) représente la plus grande vérité qu’ait connue l’Humanité. Sa biographie illustre l’application de son message éternel. Toutes les générations à travers les différentes époques y puisent cette lumière qui illumine les horizons de leur existence. Les biographies de ses épouses vertueuses, les mères des croyants, tout comme celles de ses filles sont une partie éminente de sa propre biographie, une part importante de sa vie. Dès lors, la vie de Fâtimah la resplendissante, sa biographie et ses qualités innées, sont une des lumières de la prophétie et une guidée liée au message divin.
Ainsi les traits caractéristiques de la guidée prophétique et de sa mise en pratique apparaissent en elle dans tout leur éclat. Les exemples attestant de l’œuvre du meilleur éducateur (alayhi salaat wa salaam) se retrouvent au sein de son foyer. On remarque d’ailleurs, la concernant, une totale cohérence entre cet enseignement écrit et récité [qu’est la Révélation] et sa traduction dans ses faits et gestes qui reflètent les principes de l’Islam, ses réalités, ses modalités, ses objectifs, sa finalité et ses fruits.
Partant de là, on comprend mieux l’importance d’écrire la biographie d’une femme issue du foyer de la prophétie, qui était sa fille préférée, qui vécut à ses côtés l’ensemble des étapes de son appel à Allah et qui prolongea sa lignée à travers sa descendance vertueuse après sa mort (alayhi salaat wa salaam).
Le Prophète (alayhi salaat wa salaam) l’aimait d’un amour qui dépassait son amour paternel pour ses autres filles. Tout comme il aimait ses enfants et plus particulièrement ses deux fleurs de ce bas-monde : Al-Hasan et Al-Husayn. Il la respectait et l’honorait énormément : si elle venait à lui, il se levait à sa rencontre pour l’embrasser et l’assoir à sa place. Elle en faisant de même à son égard. On peut citer parmi les plus belles manifestations de son amour pour elle, sa déclaration en public qu’elle est une partie de lui, une part de sa vie : qu’il s’irrite de ce qui l’irrite, est satisfait de ce qui la satisfait, est gêné de ce qui la gêne et s’attriste de ce qui l’attriste. Ce qui se manifesta de manière extraordinaire, lorsqu’il apprit que son éminent beau-fils Alî Ibn Abû Tâlib voulut faire de la fille d’Abû Jahl, la coépouse de Fâtimah. Le Prophète (alayhi salaat wa salaam) s’en inquiéta et refusa cela totalement. Puis il se dressa au milieu des gens pour déclarer sans aucune ambiguïté : « Par Allah ! Jamais la fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemi d’Allah ne seront unies sous le même toit ! »
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1 Fâtimah Az-Zahrâ – La fille bien-aimée du Prophète – ‘Abd As-Sattar Ash-Shaykh – Al Bayyinah
Le Prophète Muhammad (alayhi salaat wa salaam) représente la plus grande vérité qu’ait connue l’Humanité. Sa biographie illustre l’application de son message éternel. Toutes les générations à travers les différentes époques y puisent cette lumière qui illumine les horizons de leur existence. Les biographies de ses épouses vertueuses, les mères des croyants, tout comme celles de ses filles sont une partie éminente de sa propre biographie, une part importante de sa vie. Dès lors, la vie de Fâtimah la resplendissante, sa biographie et ses qualités innées, sont une des lumières de la prophétie et une guidée liée au message divin.
Ainsi les traits caractéristiques de la guidée prophétique et de sa mise en pratique apparaissent en elle dans tout leur éclat. Les exemples attestant de l’œuvre du meilleur éducateur (alayhi salaat wa salaam) se retrouvent au sein de son foyer. On remarque d’ailleurs, la concernant, une totale cohérence entre cet enseignement écrit et récité [qu’est la Révélation] et sa traduction dans ses faits et gestes qui reflètent les principes de l’Islam, ses réalités, ses modalités, ses objectifs, sa finalité et ses fruits.
Partant de là, on comprend mieux l’importance d’écrire la biographie d’une femme issue du foyer de la prophétie, qui était sa fille préférée, qui vécut à ses côtés l’ensemble des étapes de son appel à Allah et qui prolongea sa lignée à travers sa descendance vertueuse après sa mort (alayhi salaat wa salaam).
Le Prophète (alayhi salaat wa salaam) l’aimait d’un amour qui dépassait son amour paternel pour ses autres filles. Tout comme il aimait ses enfants et plus particulièrement ses deux fleurs de ce bas-monde : Al-Hasan et Al-Husayn. Il la respectait et l’honorait énormément : si elle venait à lui, il se levait à sa rencontre pour l’embrasser et l’assoir à sa place. Elle en faisant de même à son égard. On peut citer parmi les plus belles manifestations de son amour pour elle, sa déclaration en public qu’elle est une partie de lui, une part de sa vie : qu’il s’irrite de ce qui l’irrite, est satisfait de ce qui la satisfait, est gêné de ce qui la gêne et s’attriste de ce qui l’attriste. Ce qui se manifesta de manière extraordinaire, lorsqu’il apprit que son éminent beau-fils Alî Ibn Abû Tâlib voulut faire de la fille d’Abû Jahl, la coépouse de Fâtimah. Le Prophète (alayhi salaat wa salaam) s’en inquiéta et refusa cela totalement. Puis il se dressa au milieu des gens pour déclarer sans aucune ambiguïté : « Par Allah ! Jamais la fille du Messager d’Allah et la fille de l’ennemi d’Allah ne seront unies sous le même toit ! »
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10 prétextes pour ne pas porter le Hijab
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10 prétextes pour ne pas porter le Hijab
En Islam, le Hijâb (litt. : ce qui recouvre) désigne la tenue vestimentaire recouvrant la femme musulmane, voire son attitude même, empreinte de respect de soi et d’autrui, de dignité et de pudeur. Certaines sœurs n’ont pas compris le sens profond du Hijâb, pas plus que sa sagesse, elles le portent sur la tête sans le porter dans la tête. Elles se sont ainsi fait du tort à elles-mêmes et en ont fait à leurs coreligionnaires. D’autres sœurs, elles, préfèrent se voiler la face – au sens figuré et non au sens propre – en invoquant des prétextes aussi fallacieux les uns que les autres. Mais toi, qu’est-ce qui t’empêche de porter le Hijâb ? Ensemble, levons le voile – pour mieux le mettre ou le remettre ensuite – sur dix mauvaises raisons de ne pas porter le Hijâb.
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101 questions sur l’Islam
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101 questions sur l’Islam
101 questions sur l’Islam
Croyances, pratiques et questions d’actualité
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101 Témoignages sur le Prophète de l’Islam
Penseurs, philosophes, écrivains, hommes politiques, scientifiques, prélats, occidentaux et autres
Lorsqu’on voit, écoutons et lisons certains "intellectuels" occidentaux s’ériger en spécialistes de l’Islam et s'épancher sur le Prophète Muhammad (SAW) en proférant des allégations, des assertions et des contrevérités sans fondements, on se retrouve à désespérer totalement de ces représentants occidentaux en pensant qu’ils n’ont aucun sens de l’impartialité et de l’honnêteté intellectuelle d'autant qu’il s’agit pour une grande partie de l’humanité de ce qui est sacré et vénéré
Il est vrai que notre déception vis-à-vis de ces "intellectuels" est justifiée dans la mesure où leurs préjugés et leurs opinions préconçues sont tenaces et ancrés dans la mémoire collective occidentale. En effet, dès l’apparition de l’Islam, cette religion fut considérée comme une secte diabolique et son Prophète (SAW) comme l’Antéchrist. Rien que ça !!! De Muhammad (le digne de louange), son nom devient Mahomet (celui qui n’est pas loué) voire Baphomet (un des noms de Satan) pour les chrétiens sectaires.
Au début du XIIIème siècle, quand Guibert de Nogent parle du Prophète (SAW) dans ses "Gesta Dei per Francos", il dénature son nom et rapporte à son sujet des choses puisées dans les verbiages de la rue. Mais il ne trouve aucun scrupule en cela, du moment que « l’on parle de quelqu’un dont la méchanceté est, de toute façon, sans bornes », dixit.
Dans sa célèbre "Divine Comédie", Dante ne fait pas mieux, puisqu’il classe le Prophète (SAW) dans le premier cercle des damnés de l’enfer. Luther ne fut pas en reste, puisque malgré sa réforme qui doit beaucoup aux emprunts de l’Islam – notamment le rejet de l’iconographie et des intermédiaires entre l’homme et Dieu – il continuait à voir en le Prophète (SAW) un imposteur, et en son Livre, le Coran « un Livre maudit, honteux, désespérant, rempli de mensonges, de fables, de toutes sortes d’horreurs ! » Les orientalistes contemporains n’échappent pas à cette règle, loin s’en faut car les préjugés Moyen Ageux restent vivaces, épidermiques, irrationnels et idéologiques. Pourtant, il existe des penseurs, écrivains, savants, philosophes, Hommes politiques ou non et même des hommes de religion, qui ont écrit sur le Prophète (SAW) de belles choses et ont fait preuve, dans leurs témoignages, d’une impartialité admirable et d’une rigueur scientifique qui leur font honneur.
Les témoignages cités dans cet ouvrage donnent un aperçu de ce dont est capable l’Homme, quelle que soit sa croyance et/ou son idéologie lorsque que son esprit de tolérance, d'exigence d’impartialité l’emportent sur le fanatisme, l'aveuglement, le chauvinisme et l'extrémisme. Ces témoignages qui font honneur à leurs auteurs nous font oublier ce que nous voyons et entendons aujourd’hui comme manifestations d'hystérie, d’intolérance, de préjugés et de mépris de tout ce qui est sacré, dans un monde supposé être celui de la liberté de pensée,ou la coexistence et la pluralité sont élévés au moins théoriquement au rang de paramètres incontournables de toute société qui se respecte.La foi n’est-elle pas un des droits fondamentaux de l’homme, voire le droit le plus fondamental et le plus intime ? Ces nouveaux croisés de la pensée, qui se montrent hostiles à tout ce qu’ils ne comprennent pas et à tout ce qui ne cadre pas avec l’image d’Epinal qu’ils se font des événements et de leurs auteurs, doivent bien réfléchir à ces mots pleins de sagesse du philosophe Spinoza qui fut lui-même victime de l’incompréhension et de l’injustice de ses coreligionnaires juifs : « Afin de garder en science politique la même liberté d’esprit que celle dont nous avons l’habitude en mathématique, j’ai pris soin de ne pas tourner en ridicule les agissements humains, de ne pas les déplorer ni les maudire, mais de les comprendre. » Dans ce livre, nous avons recueilli de nombreux témoignages de dizaines de savants, personnalités politiques, penseurs, philosophes, occidentaux et autres, des non musulmans en somme, anciens et contemporains, sur le Messager d’Allah (SAW) en tant qu’homme, Prophète, mystique, maître spirituel, éducateur, homme politique, chef d’Etat réformiste, stratège militaire, etc. Ces témoignages montrent que lorsque l’homme met de côté ses préjugés accumulés depuis des siècles et juge avec sa seule raison, il transcende toutes les haines et toutes les animosités découlant de l’ignorance d’autrui. N’est-ce pas qu’un dicton arabe dit : « Celui qui ignore une chose la déteste » ? Tous ces témoignages, provenant d’illustres et éminentes personnalités occidentales ou autres, montrent que l’être humain, lorsqu’il s’élève au-dessus des préjugés et du fanatisme le plus primaire, peut reconnaître la valeur des hommes et leurs qualités intrinsèques, à plus forte raison ceux qui ont changé le cours de l’histoire, en apportant à l’humanité - à toute l’humanité - une grande religion et une prestigieuse civilisation ainsi qu’une foi, une certitude, une espérance et un sens à la vie et une raison d’être, comme l’a fait Muhammad (SAW), le Prophète de l’Islam, que la Prière et le Salut d’Allah soient sur lui.
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101 Témoignages sur le Prophète de l’Islam
Penseurs, philosophes, écrivains, hommes politiques, scientifiques, prélats, occidentaux et autres
Lorsqu’on voit, écoutons et lisons certains « intellectuels » occidentaux s’ériger en spécialistes de l’Islam et s’épancher sur le Prophète Muhammad (SAW) en proférant des allégations, des assertions et des contrevérités sans fondements, on se retrouve à désespérer totalement de ces représentants occidentaux en pensant qu’ils n’ont aucun sens de l’impartialité et de l’honnêteté intellectuelle d’autant qu’il s’agit pour une grande partie de l’humanité de ce qui est sacré et vénéré
Il est vrai que notre déception vis-à-vis de ces « intellectuels » est justifiée dans la mesure où leurs préjugés et leurs opinions préconçues sont tenaces et ancrés dans la mémoire collective occidentale. En effet, dès l’apparition de l’Islam, cette religion fut considérée comme une secte diabolique et son Prophète (SAW) comme l’Antéchrist. Rien que ça !!! De Muhammad (le digne de louange), son nom devient Mahomet (celui qui n’est pas loué) voire Baphomet (un des noms de Satan) pour les chrétiens sectaires.
Au début du XIIIème siècle, quand Guibert de Nogent parle du Prophète (SAW) dans ses « Gesta Dei per Francos », il dénature son nom et rapporte à son sujet des choses puisées dans les verbiages de la rue. Mais il ne trouve aucun scrupule en cela, du moment que « l’on parle de quelqu’un dont la méchanceté est, de toute façon, sans bornes », dixit.
Dans sa célèbre « Divine Comédie », Dante ne fait pas mieux, puisqu’il classe le Prophète (SAW) dans le premier cercle des damnés de l’enfer. Luther ne fut pas en reste, puisque malgré sa réforme qui doit beaucoup aux emprunts de l’Islam – notamment le rejet de l’iconographie et des intermédiaires entre l’homme et Dieu – il continuait à voir en le Prophète (SAW) un imposteur, et en son Livre, le Coran « un Livre maudit, honteux, désespérant, rempli de mensonges, de fables, de toutes sortes d’horreurs ! » Les orientalistes contemporains n’échappent pas à cette règle, loin s’en faut car les préjugés Moyen Ageux restent vivaces, épidermiques, irrationnels et idéologiques. Pourtant, il existe des penseurs, écrivains, savants, philosophes, Hommes politiques ou non et même des hommes de religion, qui ont écrit sur le Prophète (SAW) de belles choses et ont fait preuve, dans leurs témoignages, d’une impartialité admirable et d’une rigueur scientifique qui leur font honneur.
Les témoignages cités dans cet ouvrage donnent un aperçu de ce dont est capable l’Homme, quelle que soit sa croyance et/ou son idéologie lorsque que son esprit de tolérance, d’exigence d’impartialité l’emportent sur le fanatisme, l’aveuglement, le chauvinisme et l’extrémisme. Ces témoignages qui font honneur à leurs auteurs nous font oublier ce que nous voyons et entendons aujourd’hui comme manifestations d’hystérie, d’intolérance, de préjugés et de mépris de tout ce qui est sacré, dans un monde supposé être celui de la liberté de pensée,ou la coexistence et la pluralité sont élévés au moins théoriquement au rang de paramètres incontournables de toute société qui se respecte.La foi n’est-elle pas un des droits fondamentaux de l’homme, voire le droit le plus fondamental et le plus intime ? Ces nouveaux croisés de la pensée, qui se montrent hostiles à tout ce qu’ils ne comprennent pas et à tout ce qui ne cadre pas avec l’image d’Epinal qu’ils se font des événements et de leurs auteurs, doivent bien réfléchir à ces mots pleins de sagesse du philosophe Spinoza qui fut lui-même victime de l’incompréhension et de l’injustice de ses coreligionnaires juifs : « Afin de garder en science politique la même liberté d’esprit que celle dont nous avons l’habitude en mathématique, j’ai pris soin de ne pas tourner en ridicule les agissements humains, de ne pas les déplorer ni les maudire, mais de les comprendre. » Dans ce livre, nous avons recueilli de nombreux témoignages de dizaines de savants, personnalités politiques, penseurs, philosophes, occidentaux et autres, des non musulmans en somme, anciens et contemporains, sur le Messager d’Allah (SAW) en tant qu’homme, Prophète, mystique, maître spirituel, éducateur, homme politique, chef d’Etat réformiste, stratège militaire, etc. Ces témoignages montrent que lorsque l’homme met de côté ses préjugés accumulés depuis des siècles et juge avec sa seule raison, il transcende toutes les haines et toutes les animosités découlant de l’ignorance d’autrui. N’est-ce pas qu’un dicton arabe dit : « Celui qui ignore une chose la déteste » ? Tous ces témoignages, provenant d’illustres et éminentes personnalités occidentales ou autres, montrent que l’être humain, lorsqu’il s’élève au-dessus des préjugés et du fanatisme le plus primaire, peut reconnaître la valeur des hommes et leurs qualités intrinsèques, à plus forte raison ceux qui ont changé le cours de l’histoire, en apportant à l’humanité – à toute l’humanité – une grande religion et une prestigieuse civilisation ainsi qu’une foi, une certitude, une espérance et un sens à la vie et une raison d’être, comme l’a fait Muhammad (SAW), le Prophète de l’Islam, que la Prière et le Salut d’Allah soient sur lui.
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15 Batônnets d’encens « Woods »
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15 Batônnets d’encens « Woods »
15 batonnets d’encens d’Inde faits à la main.
Contient des huiles et des résines naturelles reconnues pour leurs propriétés aromatiques et médicales.
100 % naturel.
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20 conseils à ma soeur avant son mariage dar al muslim
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20 conseils à ma soeur avant son mariage dar al muslim
La réussite de la vie exige d’etre pleinement consciente de la nature des relations qui vont lier les deux conjoints. Chacun doit aborder cette nouvelle vie de pied ferme. En effet, lorsqu’on médite sur l’échec d’un mariage, on s’apercoit que la cause n’est autre qu’une conception érronée des principes sensés régir la vie conjugale et une méconnaissance des droits de chacun des conjoints Ceci est encore plus vrai à notre époque ou domine l’ignorance de la morale islamique et des principes immuables de l’éthique religieue et ou on se contente d’apparences savantes et de diplômes pompeux
C’est pourquoi il est essentiel que la femme musulmane prenne pleinement consciene de certaines règles de bienséance et de certains principes moraux et qu’elle profite de quelques conseils qui devront être mis en pratique.
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20 Conseils pour patienter face au mal des gens – Sheikh al Islam ibn Taymiyya / Sheikh abderRazzaq al Badr
Conseils pour patienter face au mal des Gens - Ibn Taymiyya - Commentaire Abd Ar-Razzâq Al-Badr - Ibn Badis
Le thème que nous allons aborder, en le commentant, se rapporte à un passage d'une épître écrite par Cheikh ul-Islam Ibn Taymiyya - qu'Allah lui fasse miséricorde - dans laquelle il parle de la patience. Il y traita avec minutie et de façon très utile les choses qui sont à même d'aider une personne à faire preuve de patience face au mal des autres. Il y mentionna des détails que l'on ne retrouve guère dans d'autres écrits. Puisse Allah faire miséricorde à cet imam. Et quel imam fut-il ! Quelle agréable exhortation et quel bel argumentaire ! Puisse Allah le récompense amplement pour tout ce qu'il a accompli et fourni comme effort ; puisse Allah le loger dans le haut Firdaws; Il est, certes - Béni et Exalté soit-Il - l'Audient, le Proche et Celui qui exauce.
J'implore Allah, Le Généreux, qui nous a rendu de ce commentaire des paroles de Cheikh ul-Islam Ibn Taymiyya-qu'Allah lui fasse miséricorde se rapportant aux choses qui aident à être endurant face au mal des autres, pour qu'll fasse que cela soit aussi une aide pour nous tous afin d'acquérir cette patience, et qu'll fasse en sorte que nous fassions partie de Ses serviteurs endurants et reconnaissants. Car la religion est constituée de deux parties : Endurance et reconnaissance. C'est pour cela qu'il est dit: La patience est la moitié de la religion.
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20 Conseils pour patienter face au mal des gens – Sheikh al Islam ibn Taymiyya / Sheikh abderRazzaq al Badr
Conseils pour patienter face au mal des Gens – Ibn Taymiyya – Commentaire Abd Ar-Razzâq Al-Badr – Ibn Badis
Le thème que nous allons aborder, en le commentant, se rapporte à un passage d’une épître écrite par Cheikh ul-Islam Ibn Taymiyya – qu’Allah lui fasse miséricorde – dans laquelle il parle de la patience. Il y traita avec minutie et de façon très utile les choses qui sont à même d’aider une personne à faire preuve de patience face au mal des autres. Il y mentionna des détails que l’on ne retrouve guère dans d’autres écrits. Puisse Allah faire miséricorde à cet imam. Et quel imam fut-il ! Quelle agréable exhortation et quel bel argumentaire ! Puisse Allah le récompense amplement pour tout ce qu’il a accompli et fourni comme effort ; puisse Allah le loger dans le haut Firdaws; Il est, certes – Béni et Exalté soit-Il – l’Audient, le Proche et Celui qui exauce.
J’implore Allah, Le Généreux, qui nous a rendu de ce commentaire des paroles de Cheikh ul-Islam Ibn Taymiyya-qu’Allah lui fasse miséricorde se rapportant aux choses qui aident à être endurant face au mal des autres, pour qu’ll fasse que cela soit aussi une aide pour nous tous afin d’acquérir cette patience, et qu’ll fasse en sorte que nous fassions partie de Ses serviteurs endurants et reconnaissants. Car la religion est constituée de deux parties : Endurance et reconnaissance. C’est pour cela qu’il est dit: La patience est la moitié de la religion.
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20 précieux conseils à ma soeur avant son mariage, de Cheikh Badr Ibn Ali Al-Utaybee
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20 précieux conseils à ma soeur avant son mariage, de Cheikh Badr Ibn Ali Al-Utaybee
20 précieux conseils à ma soeur avant son mariage, de Cheikh Badr Ibn Ali Al-Utaybee
عشرون نصيحة لأختي قبل زواجها
La réussite de la vie conjugale dépend de la connaissance parfaite de sa réalité et de l’engagement ferme des deux conjoints dans cette union. Quiconque médite sur l’échec du projet de la vie de couple, constatera que cela est dû principalement à la mauvaise connaissance de ses principes et de ses droits, notamment à notre époque, dominée par l’ignorance des principes des moeurs islamiques et des règles essentielles des éthiques religieuses, et par le contentement de la science superficielle et des niveaux pédagogiques modernes. Aussi, la femme musulmane doit connaître certaines éthiques, valeurs morales et recommandations dont elle doit s’orner et se caractériser.
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