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Charh As-Sunna – Imam Isma’îl Ibn Yahya Al-Muzanî – Ibn Badis
Charh As-Sunna - Imam Isma'îl Ibn Yahya Al-Muzanî - Expliqué par Shaykh Zayd Ibn Muhammad Ibn Hadi Al-Madkhalî - Ibn Badis
Cette épître de l'éminent savant Al-Muzani, décédé en l'an 264 de l'hégire - qu'Allah lui fasse miséricorde -, est l'un des plus importants écrits des savants sur la clarification et l'explication de la croyance des pieux prédécesseurs.
La raison pour laquelle cette épître vit le jour est la suivante : lors d'une assise de science religieuse, la discussion s'orienta sur les savants des gens de la Sunna tels que Mâlik, Ach-Châfi'i, Ath-Thawri, Ahmad ibn Hanbal et bien d'autres. Un des étudiants controversa alors au sujet d'Al-Muzani, disant : Il ne fait pas partie des savants. Les autres s'exclamèrent alors : Pourquoi donc ? Il répondit : Je l'ai entendu parler au sujet de la prédestination et il polémique en utilisant le syllogisme et la spéculation. Cela les affligea et ils voulurent savoir la vérité sur ces propos. Ils écrivirent alors une lettre à Al-Muzani, lui demandant de clarifier sa croyance. La lettre lui parvint et sa réponse ne fut autre que cette épître qui est entre nos mains.
Notre Cheikh, le savant érudit Zayd ibn Muhammad Al-Madkhali - qu'Allah lui fasse miséricorde - a achevé l'explication de cette épître qui renferme, dans ses quelques lignes, un résumé précieux et bénéfique de la croyance de nos pieux prédécesseurs, les compagnons - qu'Allah les agrée - et ceux qui les ont suivis dans le bien.
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Charh As-Sunna – Imam Isma’îl Ibn Yahya Al-Muzanî – Ibn Badis
Charh As-Sunna – Imam Isma’îl Ibn Yahya Al-Muzanî – Expliqué par Shaykh Zayd Ibn Muhammad Ibn Hadi Al-Madkhalî – Ibn Badis
Cette épître de l’éminent savant Al-Muzani, décédé en l’an 264 de l’hégire – qu’Allah lui fasse miséricorde -, est l’un des plus importants écrits des savants sur la clarification et l’explication de la croyance des pieux prédécesseurs.
La raison pour laquelle cette épître vit le jour est la suivante : lors d’une assise de science religieuse, la discussion s’orienta sur les savants des gens de la Sunna tels que Mâlik, Ach-Châfi’i, Ath-Thawri, Ahmad ibn Hanbal et bien d’autres. Un des étudiants controversa alors au sujet d’Al-Muzani, disant : Il ne fait pas partie des savants. Les autres s’exclamèrent alors : Pourquoi donc ? Il répondit : Je l’ai entendu parler au sujet de la prédestination et il polémique en utilisant le syllogisme et la spéculation. Cela les affligea et ils voulurent savoir la vérité sur ces propos. Ils écrivirent alors une lettre à Al-Muzani, lui demandant de clarifier sa croyance. La lettre lui parvint et sa réponse ne fut autre que cette épître qui est entre nos mains.
Notre Cheikh, le savant érudit Zayd ibn Muhammad Al-Madkhali – qu’Allah lui fasse miséricorde – a achevé l’explication de cette épître qui renferme, dans ses quelques lignes, un résumé précieux et bénéfique de la croyance de nos pieux prédécesseurs, les compagnons – qu’Allah les agrée – et ceux qui les ont suivis dans le bien.
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Chère sœur, ne sois pas triste
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Chère sœur, ne sois pas triste
Chère sœur, ne sois pas triste
Allah U nous informe en effet qu’Il est ( Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver : qui de vous est meilleur en œuvre ).
Détrompe-toi, l’épreuve n’est pas un mal en soi, le Prophète r n’a-t-il pas dit : « Celui qu’Allah veut gratifier, Il l’éprouve » ? Bien plus, l’épreuve qui t’afflige est le signe de l’amour pour toi : « Certes, quand Allah aime un groupe de gens, Il les éprouve… »
Alors quelle que soit la cause de ta détresse, souviens-toi que : ( A côté de la difficulté, il y a certes une facilité ! A côté de la difficulté, il y a certes une facilité ! )
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Chronique de Tabarî, histoires des prophètes
Chronique de Tabarî, histoires des prophètes
Abou Ja'far Mohammad ibn Jarîr ibn Yazid Tabari est le premier musulman qui ait composé une chronique générale. Né en 224 de l'Hégire (838-839 ap. J.C.) il passa la plus grande partie de sa vie à Bagdad. Quelques années avant sa mort, il composa sa volumineuse chronique qui embrasse l'histoire du monde depuis la création jusqu'à l'an 302 de l'Hégire. Cet ouvrage acquit de bonne heure une grande réputation dans le monde musulman. La Chronique de Tabarî, dans laquelle ont puisé les principaux historiens orientaux, offre, même dans sa forme abrégée, un grand intérêt pour l'étude de l'histoire en Orient. Il est certain que pour quelques périodes, comme, par exemple, pour l'histoire des Omayyades, elle reste la source la plus précieuse de nos connaissances : et même celles de ses parties qui sont dépourvues de critique et de toute valeur historique, telles que les fables relatives à l'histoire ancienne, ne manquent point d'intérêt car elles contiennent cette foule de légendes auxquelles tous les auteurs musulmans font des allusions perpétuelles, et que le lecteur européen est souvent bien embarrassé de trouver, pendant que Tabari nous les donne dans un cadre qui en facilité singulièrement la recherche.
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Chronique de Tabarî, histoires des prophètes
Chronique de Tabarî, histoires des prophètes
Abou Ja’far Mohammad ibn Jarîr ibn Yazid Tabari est le premier musulman qui ait composé une chronique générale. Né en 224 de l’Hégire (838-839 ap. J.C.) il passa la plus grande partie de sa vie à Bagdad. Quelques années avant sa mort, il composa sa volumineuse chronique qui embrasse l’histoire du monde depuis la création jusqu’à l’an 302 de l’Hégire. Cet ouvrage acquit de bonne heure une grande réputation dans le monde musulman. La Chronique de Tabarî, dans laquelle ont puisé les principaux historiens orientaux, offre, même dans sa forme abrégée, un grand intérêt pour l’étude de l’histoire en Orient. Il est certain que pour quelques périodes, comme, par exemple, pour l’histoire des Omayyades, elle reste la source la plus précieuse de nos connaissances : et même celles de ses parties qui sont dépourvues de critique et de toute valeur historique, telles que les fables relatives à l’histoire ancienne, ne manquent point d’intérêt car elles contiennent cette foule de légendes auxquelles tous les auteurs musulmans font des allusions perpétuelles, et que le lecteur européen est souvent bien embarrassé de trouver, pendant que Tabari nous les donne dans un cadre qui en facilité singulièrement la recherche.
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Coffret Cadeau : saint Coran + Tapis de prière + Chapelet (Tasbîh Electronique)
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Coffret Cadeau : saint Coran + Tapis de prière + Chapelet (Tasbîh Electronique)
Coffret cadeau prière :
– Le Saint Coran (al Fatiha , al baraka , al Kahf , Yassine , al Ikhlas , al Falak , Annas , les Noms sublime d’Allah ) avec couverture velours .
– Un tapis de prière 110 /63 cm .
– Chapelet (Tasbîh Electronique)
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Coffret Coran Al-Tajwid avec traduction des ses en français – 5 tomes
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Coffret Coran Al-Tajwid avec traduction des ses en français – 5 tomes
La définition de ce Saint CORAN
-Après des années du travail acharné, par la grâce d’Allah et sa noble assistance a été achevée l’impression de ce saint Coran pour aider le lecteur à suivre les règles de la récitation.
-L’histoire de le mise du Coran par écrit est selon la récitation de Hafs.
-La définition de la méthode adoptée dans ce saint CORAN :
Le rouge foncé : indique les types d’allongement nécessaire. Il est obligatoire de l’allonger pour une durée de 6 mouvement et la durée de chaque mouvement est la moitié d’une seconde.
Le rouge clair : indique les types d’allongement obligatoire. On l’allonge pour une durée 4 ou 5 mouvements, il contient l’allongement lié, séparé et attaché.
Le nacarat : indique les types d’allongement permis on l’allonge pour une durée de 2, 4 ou 6 mouvements. Il contient l’allongement circonstanciel et l’allongement de douceur.
Le Rouge comme le cumin : indique les types d’allongement naturel, on l’allonge pour une durée de 2 mouvements.
Le vert : indique la nasalisation qui sort du nez on l’allonge pour une durée de 2 mouvements. Cette couleur contient :
– L’assimilation avec nasalisation
– La dissimulation
– La substitution
– Le « noum » et le « mym » redoublé
On explique ici que la nasalisation est obligatoire dans un mot indépendant.
Le gris : indique les lettres qui ne sont pas prononcées, il est de deux sortes :
A : non prononcées :
1- L’âm solaire
2- Les lettres écrites, mais elles n’ont pas la même prononciation
3- ALIF pour le pluriel
4- HAMZA de liaison
5- ALIF comme le poignard
6- La substitution dans un mot
B : des lettres non prononcées avec nasalisation :
1- Le « noûn » et la « tanwîn » avec nasalisation
2- Le « noûn » avec nasalisation
3- L’assimilation (inclusion de deux lettres proche)
4- L’assimilation (inclusion de deux lettres de même affinité)
Le bleu foncé : indique l’emphase de lettre
Le bleu : indique la vibration des lettres
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Collection de la petite Famille musulmane (le pack 4 livres)
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Collection de la petite Famille musulmane (le pack 4 livres)
Collection de la petite Famille musulmane : Parle-moi d’Allah (4 livres)
Allah est mon Créateur – Tome 1
Allah est mon Seul Dieu – Tome 2
Allah est le Très Grand – Tome 3
Allah est le Généreux – Tome 4
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Collection de la petite Famille musulmane (le pack 5 livres)
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Collection de la petite Famille musulmane (le pack 5 livres)
Collection de la petite Famille musulmane : Parle-moi des prophètes (5 livres)
Il était une fois… Ibrahim
Il était une fois… ‘Issa
Il était une fois… Mohammed
Il était une fois… Moussa
Il était une fois… Nouh
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Coloriage princesses
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Coloriage princesses
Dans ce coloriage « spécial filles », les princesses ont toutes de jolis foulards et de longues robes… C’est une amnière ludique de montrer aux petites filles musulmanes que ce n’est pas parcequ’on porte le voile que l’on est moins belle; bien au contraire! A vous parents musulmans d’offrir ce petit coloriage à vos enfants à l’occasion de l’Aïd ou simplement pour leur faire plaisir…
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Comme des frères
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Comme des frères
Dans « Comme des frères », le lecteur assistera à la naissance d’une amitié belle et sincère entre deux jeunes garçons, Nassim et Adam. Unis par leur envie du bien et leur bonne éducation, les deux amis grandissent comme des frères, offrant spontanément l’image de la fraternité.
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Comment accueillir le converti ?
Devenir musulman, se convertir à l'islam, constitue des choix et des décisions qui, à jamais, marquent la vie du croyant. Ce bouleversement dans ses croyances, de ses pratiques et de ses habitudes peut parfois mener lé/la converti(e) à rencontrer des obstacles et des difficultés sur le plan familial, professionel, social, etc.
Comment accueillir le converti? C'est la raison pour laquelle les musulmans ont le devoir et la responsabilité d'accueillir les convertis de la meilleure manière, de les accompagner dans leurs premiers pas avec sagesse et savoir. Arriver à trouver son équilibre spirituel et culturel est l'aboutissement d'un long parcours et d'un cheminement graduel et progressif, ou le savoir, la bonne compagnie et le conseil sage sont des maîtres mots.
Ce présent ouvrage nous invite à apprendre comment accueillir le converti et attire notre attention sur des erreurs à ne pas commettre, car malheureusement des convertis ont parfois été choqués et attristés de l'accueil qu'ils ont reçu lors de leur conversion.
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Comment accueillir le converti ?
Devenir musulman, se convertir à l’islam, constitue des choix et des décisions qui, à jamais, marquent la vie du croyant. Ce bouleversement dans ses croyances, de ses pratiques et de ses habitudes peut parfois mener lé/la converti(e) à rencontrer des obstacles et des difficultés sur le plan familial, professionel, social, etc.
Comment accueillir le converti? C’est la raison pour laquelle les musulmans ont le devoir et la responsabilité d’accueillir les convertis de la meilleure manière, de les accompagner dans leurs premiers pas avec sagesse et savoir. Arriver à trouver son équilibre spirituel et culturel est l’aboutissement d’un long parcours et d’un cheminement graduel et progressif, ou le savoir, la bonne compagnie et le conseil sage sont des maîtres mots.
Ce présent ouvrage nous invite à apprendre comment accueillir le converti et attire notre attention sur des erreurs à ne pas commettre, car malheureusement des convertis ont parfois été choqués et attristés de l’accueil qu’ils ont reçu lors de leur conversion.
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Comment accueillir le Ramadan ?
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Comment accueillir le Ramadan ?
Quelle joie immense ressentent les Musulmans pour ces jours qui se renouvellent chaque année et qu’ils commémorent corps et âmes! Des jours qui se répètent, des mois qui se suivent, des années qui se succèdent… Chaque fois, ce mois béni se fraye un chemin à travers les jours, les mois, les années… et l’homme
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