15x22 cm
Amina un roman, de Mohammed Umar
Cette histoire dramatique relate le combat de l’héroïne pour émanciper les femmes au Nigéria et soulève des questions politiques urgentes rarement évoquées dans les œuvres de fictions.
Ingénument conçu et adroitement écrit, Amina nous immerge dans la vie des musulmanes nigériennes, victimes des conventions traditionnelles et religieuses, des restrictions économiques, d’un système patriarcal corrompu et d’humiliations qu’elles subissent au nom d’une puissance masculine incontestée.
Amina, jeune femme attachante et crédible, ne peut qu’émouvoir le lecteur dans ce récit convaincant et touchant qui apporte, cependant, un espoir de changement au Nigéria.
Ce livre, écrit à travers les yeux d'une femme par un homme Nigérien du nord, a été accueilli par des milliers de femmes et d'hommes comme étant un livre qui "dit les choses comment elles sont".
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Amina un roman, de Mohammed Umar
Cette histoire dramatique relate le combat de l’héroïne pour émanciper les femmes au Nigéria et soulève des questions politiques urgentes rarement évoquées dans les œuvres de fictions.
Ingénument conçu et adroitement écrit, Amina nous immerge dans la vie des musulmanes nigériennes, victimes des conventions traditionnelles et religieuses, des restrictions économiques, d’un système patriarcal corrompu et d’humiliations qu’elles subissent au nom d’une puissance masculine incontestée.
Amina, jeune femme attachante et crédible, ne peut qu’émouvoir le lecteur dans ce récit convaincant et touchant qui apporte, cependant, un espoir de changement au Nigéria.
Ce livre, écrit à travers les yeux d’une femme par un homme Nigérien du nord, a été accueilli par des milliers de femmes et d’hommes comme étant un livre qui « dit les choses comment elles sont ».
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Coran Al-Tajwid (Lecture Hafs) – Format 15×22 cm – avec fermeture éclair
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Coran Al-Tajwid (Lecture Hafs) – Format 15×22 cm – avec fermeture éclair
La définition de ce Saint CORAN -Après des années du travail acharné, par la grâce d’Allah et sa noble assistance a été achevée l’impression de ce saint Coran pour aider le lecteur à suivre les règles de la récitation. -L’histoire de le mise du Coran par écrit est selon la récitation de Hafs. -La définition de la méthode adoptée dans ce saint CORAN : Le rouge foncé : indique les types d’allongement nécessaire. Il est obligatoire de l’allonger pour une durée de 6 mouvement et la durée de chaque mouvement est la moitié d’une seconde. Le rouge clair : indique les types d’allongement obligatoire. On l’allonge pour une durée 4 ou 5 mouvements, il contient l’allongement lié, séparé et attaché. Le nacarat : indique les types d’allongement permis on l’allonge pour une durée de 2, 4 ou 6 mouvements. Il contient l’allongement circonstanciel et l’allongement de douceur. Le Rouge comme le cumin : indique les types d’allongement naturel, on l’allonge pour une durée de 2 mouvements. Le vert : indique la nasalisation qui sort du nez on l’allonge pour une durée de 2 mouvements. Cette couleur contient : – L’assimilation avec nasalisation – La dissimulation – La substitution – Le « noum » et le « mym » redoublé On explique ici que la nasalisation est obligatoire dans un mot indépendant. Le gris : indique les lettres qui ne sont pas prononcées, il est de deux sortes : A : non prononcées : 1- L’âm solaire 2- Les lettres écrites, mais elles n’ont pas la même prononciation 3- ALIF pour le pluriel 4- HAMZA de liaison 5- ALIF comme le poignard 6- La substitution dans un mot B : des lettres non prononcées avec nasalisation : 1- Le « noûn » et la « tanwîn » avec nasalisation 2- Le « noûn » avec nasalisation 3- L’assimilation (inclusion de deux lettres proche) 4- L’assimilation (inclusion de deux lettres de même affinité) Le bleu foncé : indique l’emphase de lettre Le bleu : indique la vibration des lettre
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Explication des trois fondements
Explication des trois fondements d'après Al-Uthaymin:
Qui est ton Seigneur? Quelles est ta religion? Qui est ton Prophète?
Ces trois questions seront posées à tout être humain dans sa tombe, là où personne ne pourra l’assister. Il ne sera donné qu’aux seuls véritables croyants d’y répondre correctement avec la permission d’Allah .
Les réponses à ces questions constituent les trois fondements du dogme islamique, dont tout les musulman doit être convaincu et qu’il doit connaître les détails.
Cet ouvrage qui est un commentaire du Cheikh Ibn Al-‘Uthaymin , un des plus éminents savants contemporains traite d’un sujet de la plus haute importance, puisqu’ils abordent la science la plus utile et les bases de notre religion, dans un style accessible et attrayant.
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Explication des trois fondements
Explication des trois fondements d’après Al-Uthaymin:
Qui est ton Seigneur? Quelles est ta religion? Qui est ton Prophète?
Ces trois questions seront posées à tout être humain dans sa tombe, là où personne ne pourra l’assister. Il ne sera donné qu’aux seuls véritables croyants d’y répondre correctement avec la permission d’Allah .
Les réponses à ces questions constituent les trois fondements du dogme islamique, dont tout les musulman doit être convaincu et qu’il doit connaître les détails.
Cet ouvrage qui est un commentaire du Cheikh Ibn Al-‘Uthaymin , un des plus éminents savants contemporains traite d’un sujet de la plus haute importance, puisqu’ils abordent la science la plus utile et les bases de notre religion, dans un style accessible et attrayant.
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La prière et le jugement de celui qui la néglige
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La prière et le jugement de celui qui la néglige
Le dire que la prière en commun derrière l’imam n’est pas valable qu’à condition de commencer et finir ensemble le takbir, n’est pas authentique.
Aussi, le prieur se trouve et le cas ainsi dans la gravité de la situation et la peine. Ab Dawoud a rapporté dans les « Sonans » et Ahmad dans le « Mousnad » d’après Ab. Darda’ que le prophète (SAS) dit: chaque village où il n’a pas une mosquée pour y faire la prière sera attaqué par Satan.
Accomplissez donc la prière en commun, car « le loup ne dévore que la brebis fugitive ».
Il est préférable d’accomplir la prière en commun il est agréable aussi de ne pas négliger ses rites.
Moslim dans le sahih d’après Ab. Cha’thaAl Mouharibi, a dit: « Nous Nous sommes assis dans la mosquée le Muezzin a fait l’appel à la prière quand un homme se passa dans la mosquée Ab Horaïrah le parsuit par la vue jusqu’à ce qu’il y sorte, puis il a dit: Quant à celui-là, il est désobéissant à Al-Quassim (SAS). Dans une autre ; « J’ai entendu Ab Horaïrah dire quand il a remarqué un homme passant et sortant de la mosquée après avoir entendu l’appel à la prière; quant à celui-là c’est un désobéissant au Messager d’Allah (SAS) car il a quitté la prière en commun au moment où on a fait l’appel à la prière ».
Il est donc préférable et agréable d’accomplir la Salat en commun. Mais ce n’est pas une obligation.
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Le mariage selon l’islam (Conseils pratiques pour faireface aux épreuves )
Le mariage selon l'islam (Conseils pratiques pour faire face aux épreuves )
De nos jours, les statistiques ne cessent de montrer une hausse du taux de divorces, même chez les Musulmans, en particulier dans les pays occidentaux.
Bien que s'adressent en particulier aux femmes musulmanes, l'auteur a réussi à prendre assez de recul pour être de bons conseils et rester impartiale quant à la responsabilité des deux sexes. Ce livre est une véritable mine de conseils pratiques indispensables à la fois pour les jeunes célibataires et les personnes déjà mariées qui souhaitent corriger quelque aspects de leur vie conjugale afin de se conformer aux principes de l’islam.
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Le mariage selon l’islam (Conseils pratiques pour faireface aux épreuves )
Le mariage selon l’islam (Conseils pratiques pour faire face aux épreuves )
De nos jours, les statistiques ne cessent de montrer une hausse du taux de divorces, même chez les Musulmans, en particulier dans les pays occidentaux.
Bien que s’adressent en particulier aux femmes musulmanes, l’auteur a réussi à prendre assez de recul pour être de bons conseils et rester impartiale quant à la responsabilité des deux sexes. Ce livre est une véritable mine de conseils pratiques indispensables à la fois pour les jeunes célibataires et les personnes déjà mariées qui souhaitent corriger quelque aspects de leur vie conjugale afin de se conformer aux principes de l’islam.
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Le Saint Coran et la traduction en langue française du sens de ses versets (AR/FR)
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Le Saint Coran et la traduction en langue française du sens de ses versets (AR/FR)
Coran Arabe – Français
couleur : rouge, vert, noir
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Les lumières de la Prière (Kanadîl A-Salât) par chaykh Dr Farid Al-Ansârî
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Les lumières de la Prière (Kanadîl A-Salât) par chaykh Dr Farid Al-Ansârî
C’est un voyage où les « lampes de la prière » te tiennent compagnie avec leurs lumières rayonnantes à travers les stations de l’adhân (L’appel à la prière), du takbîr pour entrer en prière -takbîratu al-ihrâm-, de la récitation de la sourate de l’Ouverture, de l’inclination -ar-rukû’- de la prosternation -as-sujûd-…
Là-bas, cher ami, sous les cascades de la prière, tu peux te débarrasser de tes maux et par sa porte verte, tu peux sortir de la grotte de ton être vers le monde du bien et de la beauté et vers sa vaste étendue.
Ouvrir le sanctuaire de la prière c’est naviguer vers la station de lumière sur les voiliers de la paix en pratiquant les exercices des prophètes et des véridiques. C’est là où l’âme s’épanche dans toute sa splendeur sur l’ensemble des organes du corps, allumant dans les ailes des lampes vertes qui remplissent le cœur de sérénité et d’extases -mawâjîd- et qui sont munies de halos de lumière qui te transportent vers la station du voisinage suprême, auprès du Roi sublime, là où la rosée des grâces du salut soufflera : » Que le salut soit sur vous, ainsi que la miséricorde d’Allah et ses bénédictions ! » (Salutation finale de la prière).
Tu retournes alors à la terre plus pur que jamais, plus beau que tout et plus fort pour pouvoir traverser de part et d’autre les tempêtes de l’obscurité. Il y a encore sur tes ailes une lumière céleste qui ne cesse de puiser son huile d ale mishkât ( niche de lumière) d’Allah à chaque nouvelle apparition parmi les cinq apparitions de l’astre brillant dans sa révolution. Alors si tu veux entreprendre le voyage vers ton Bien-Aimé (Allah), monte avec nous sur le vaisseau -Les Lumière de la Prière-.
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Ô Allah, Le Sublime – Ali Ibn Jâbir Al-Fayfî – Al Madina
Ô Allah, Le Sublime - Ali Ibn Jâbir Al-Fayfî - Al Madina**
Contempler les noms et les attributs d'Allah dans leurs dimensions spirituelle, émotionnelle et esthétique. Percevoir leurs effets dans les signes universels, les signes qui résident en nous-mêmes et dans notre quotidien. Nous imprégner de leurs réalités pour pouvoir agir selon elles et cheminer ainsi comme il se doit sur la voie d'Allah, afin de vivre heureux dans ce monde et dans l'Au-delà.
Voilà la vision théologique des premières générations de l'Islam que l'auteur cherche à ressusciter et à nous transmettre dans le présent livre. Il nous emporte avec lui au-delà du côté théorique du dogme de l'unicité divine qui prédomine, aujourd'hui, dans les livres et le discours des prédicateurs et qui ne fait que assouvir la curiosité intellectuelle de la raison, si ce n'est le désir d'un esprit porté à la controverse.
A travers son exposé de certains noms d'Allah (As-Samad, Al-Hafiz, Ash-Shâfî, Al-Wakil) avec un style simple et éloquent, émaillé d'histoires émouvantes, il fait sentir au lecteur la présence, le soutien et la miséricorde de notre Créateur, Le Tout Puissant, dans tout instant de la vie de son serviteur Il fait sentir au lecteur, le soutien, la bienveillance et la miséricorde d'Allah à tout instant de sa vie et que tout nom ou attribut d'Allah, Le Tout Sage, Le Tout Beau, est une lumière qui le protège, qui lui illumine le chemin de la droiture et lui facilite la voie d'accès à Lui et à Son Paradis.
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Ô Allah, Le Sublime – Ali Ibn Jâbir Al-Fayfî – Al Madina
Ô Allah, Le Sublime – Ali Ibn Jâbir Al-Fayfî – Al Madina**
Contempler les noms et les attributs d’Allah dans leurs dimensions spirituelle, émotionnelle et esthétique. Percevoir leurs effets dans les signes universels, les signes qui résident en nous-mêmes et dans notre quotidien. Nous imprégner de leurs réalités pour pouvoir agir selon elles et cheminer ainsi comme il se doit sur la voie d’Allah, afin de vivre heureux dans ce monde et dans l’Au-delà.
Voilà la vision théologique des premières générations de l’Islam que l’auteur cherche à ressusciter et à nous transmettre dans le présent livre. Il nous emporte avec lui au-delà du côté théorique du dogme de l’unicité divine qui prédomine, aujourd’hui, dans les livres et le discours des prédicateurs et qui ne fait que assouvir la curiosité intellectuelle de la raison, si ce n’est le désir d’un esprit porté à la controverse.
A travers son exposé de certains noms d’Allah (As-Samad, Al-Hafiz, Ash-Shâfî, Al-Wakil) avec un style simple et éloquent, émaillé d’histoires émouvantes, il fait sentir au lecteur la présence, le soutien et la miséricorde de notre Créateur, Le Tout Puissant, dans tout instant de la vie de son serviteur Il fait sentir au lecteur, le soutien, la bienveillance et la miséricorde d’Allah à tout instant de sa vie et que tout nom ou attribut d’Allah, Le Tout Sage, Le Tout Beau, est une lumière qui le protège, qui lui illumine le chemin de la droiture et lui facilite la voie d’accès à Lui et à Son Paradis.
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Sahih Al-Boukhari – livre de hadith- مختصر صحيح البخاري
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Sahih Al-Boukhari – livre de hadith- مختصر صحيح البخاري
Il a été consenti à l’unanimité que l’œuvre de l’Imam Al-Boukhàri est la plus authentique de toutes les autres œuvres dans le domaine de la littérature du Hadith. La totalité des exégètes musulmans ont été unanime à affirmer que l’ouvrage des plus authentique après le Livre d’Allah (le Coran) est Sahîh Al-Boukhâri. L’Imam Al-Boukhârî naquit le 13ème jour du mois de Chawwâl en l’année 194H. à Boukhârâ, le territoire de Khourâsân (le Turkistân Ouest). Son nom complet est Mohammed ibn Ismâil ibn Al-Moughîrah Al-Boukhârî. Son père mourut alors qu’il était un jeune enfant et c’était sa mère qui l’éleva. A l’âge de dix ans, il commença à acquérir la connaissance du Hadîth. Il visita Baghdad plusieurs fois et y rencontra beaucoup de oulémas y compris l’Imam Ahmad ibn Hanbal. De par son honnêteté et sa gentillesse et le fait qu’il était digne de confiance, il était à l’écart des princes et des souverains de crainte qu’il ne soit amené à tordre la vérité pour leur faire plaisir. Les récits sur la persévérance de l’Imam Al-Boukhârî à rassembler les Hadiths sont nombreuses. Il me cessa de voyager vers l’un ou l’autre des territoires islamiques pour rassembler les précieux propos du noble Prophète Mohammed On dit que l’Imam Al-Boukhârî avait rassemblé plus de 300,000 Hadîths mémorisant 200,000 dont quelques-uns étaient peu fiables. II naquit au temps où on falsifiait le Hadîth pour faire plaisir aux souverains et aux rois ou pour corrompre la religion de l’Islam.
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